瑾心是『自閉症覺醒網站』的創辨人和主編。她不僅是一位自閉兒的母親,並擁有麻州大學挪威爾分校( U of Massachusetts at Lowell)的自閉症行為干預的碩士証書。自2007年,她所建立的『自閉症覺醒網站』,詳細刊載美國最新的自閉症醫學研究報告、功能行為分析(FBA)、正統的 Home-Based 挪瑪斯(Lovvas)應用行為干預教學(DTT)前因控制介入 (Antecedent Control Intervention) 至實際的行為支援 (PBS)、言教學 (Verbal Behavior)和不同華人家庭的自閉症心路歷程。

 

她的教導著重活用應用行為分析(ABA) 的科學,DTT 的的離析原則和 Differential Reinforcements、與言語行為(VB) 運用的整合,將自閉症教育生活化;並提供評估的方法,按照孩子不同的成長階段而設計不同的教學內容、鼓勵增強孩子的獨立學習行為,和如何觀察自閉兒的行為動機 (FBA),以提供符合社交期待的替代行為 (PBS),繼而減弱負面的問題行為為要改善自閉兒的社會生存和獨立的功能。

 

『自閉症覺醒網站』,最重要的是要帶出「覺醒」的呼召。藉著開設社區的專題講座,幫助父母瞭解到自閉症不是咒詛,並協助父母同心的面對自閉症,同時輔導夫妻保守在自閉症挑戰中的神聖婚約;並在網上播出視訊的影音教導,喚醒人們重新認識無條件的愛。

∼Acts 3:16

Sing Hallelujah!

Grace wins every time!

 

 

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四福音書原文思考:“被立”在馬槽堛滌繴 (1)

王路加
3/10/2006



“被立”在馬槽堛滌繴

四福音書中﹐對於主耶穌降生的細節﹐路加福音描述得最清楚。
它告訴我們﹐主耶穌降生的時候﹐是用布包起來﹐放在馬槽堙M因為客店堥S有地方。(路二7)

約翰福音指出﹐祂在世界﹐世界也是借著祂造的﹐世界卻不認識祂。祂到自己的地方來﹐自己的人倒不接待祂。(約一10-11)

這正是路加福音要表達的實質內涵。旅店是供外人寄宿用的。主耶穌不是“外人”﹐而是這個世界的主人。但是﹐當他降生來到自己的地方時﹐卻連一個落腳的地方都難以找得到。

結果﹐主只好臥在馬糟堙C那是在人的眼堙M一個和“畜生”連在一起﹐被藐視的地方。可是﹐主耶穌降生之後為人所顯明的﹐就是祂那不張揚﹐不表露自己的謙卑情性。

聖經還讓我們看到﹐當主耶穌行了割禮之後﹐馬利亞和約瑟帶祂上耶路撒冷﹐在聖殿媢J見了神的老僕人西面。西面對馬利亞說了這樣的話﹕「 這孩子被立﹐是要叫以色列許多人跌倒﹐許多人興起」。(路二35)
這節經文中的“被立”﹐其字義是“臥”﹔它與臥在馬槽堛滿妒蛂足O同一個字。
也就是說﹐主耶穌作為萬王之王﹐萬主之主﹐卻“被立”在馬槽堻o件事﹐要叫許多不認識主的人跌倒﹔也會使許多願意謙卑跟隨主的人被神興起。

歷史證明﹐以色列人在“馬槽”前已經跌倒了。因為他們怎麼樣都想不通﹐高高在上的彌賽亞﹐怎麼可能降生在不值一看的馬槽堙A最後還被釘十字架。今天﹐類似的歷史故事仍然不斷在重演﹐值得我們深思。

據路加福音所載﹐我們知道﹐主耶穌降生之夜﹐祂所召見的第一批人﹐是因著天使的指引而來到祂身邊的牧羊人。
換句話說﹐套用現在的習慣用語﹐主耶穌當夜召見的第一批人是牧師。

在新約聖經中﹐被翻譯為“牧人、牧羊的人、牧羊的、牧師”的,其實都是同一個字。該字一共出現了十八次﹐然而﹐只有一處(弗四11)把之翻譯為牧師。有一些舊的英文譯本﹐在這節經文中仍然維持“牧人”的稱呼。
指出這一點之目的﹐並非說﹐“牧人”翻譯為“牧師”有什麼不妥之處﹔而是說﹐面對現實的社會環境﹐我們必須看到﹐在心靈深處,它們所觸及的靈是不一樣的。
不必多說﹐不管是過去還是現在,作為一個成天與羊打交道的“牧人” ,是沒有什麼顯赫的社會地位可言的。更不必提,有多少人會以之為崇高的職業,而羡慕不已了。

由此,我們多少應該悟解,其實真正蒙召當“牧人” 的,並不像一般人所想的,是什麼令人興奮不已的事。
一個事奉主幾十年的僕人說了這樣一句話:“基督的軍營堥S有一個志願軍” 。足見,想當,又能當“牧羊的” ,都不是自己行,而是靠神的恩典一路走下來的。
但是,講到“師”可就不一樣了。

在今天這個大力鼓吹向上望﹐向高處看的社會堙M特別是在新紀元運動的鼓吹下,爭成“大師”,好為人師的風氣﹐衝擊著世界各行各業的每個角落。
它同樣地也把神的僕人帶進了試探之中。
在教會中﹐不管是牧師﹐還是傳道﹐本來只是普通的
“牧人”或“牧羊的”職分而已,沒有什麼好誇的。
但是,現在有的牧者,卻自覺或不自覺地在潛意識中,紮下、滋長了高人一等的“師尊”之念。只要捫心自問,倘若現在有人改稱“牧師”或“傳道”為“牧人”或“牧羊的”﹐聽起來還會一樣心悅耳順嗎?就可知道,自己的靈是偏向哪一邊了。

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