瑾心是『自閉症覺醒網站』的創辨人和主編。她不僅是一位自閉兒的母親,並擁有麻州大學挪威爾分校( U of Massachusetts at Lowell)的自閉症行為干預的碩士証書。自2007年,她所建立的『自閉症覺醒網站』,詳細刊載美國最新的自閉症醫學研究報告、功能行為分析(FBA)、正統的 Home-Based 挪瑪斯(Lovvas)應用行為干預教學(DTT)前因控制介入 (Antecedent Control Intervention) 至實際的行為支援 (PBS)、言教學 (Verbal Behavior)和不同華人家庭的自閉症心路歷程。

 

她的教導著重活用應用行為分析(ABA) 的科學,DTT 的的離析原則和 Differential Reinforcements、與言語行為(VB) 運用的整合,將自閉症教育生活化;並提供評估的方法,按照孩子不同的成長階段而設計不同的教學內容、鼓勵增強孩子的獨立學習行為,和如何觀察自閉兒的行為動機 (FBA),以提供符合社交期待的替代行為 (PBS),繼而減弱負面的問題行為為要改善自閉兒的社會生存和獨立的功能。

 

『自閉症覺醒網站』,最重要的是要帶出「覺醒」的呼召。藉著開設社區的專題講座,幫助父母瞭解到自閉症不是咒詛,並協助父母同心的面對自閉症,同時輔導夫妻保守在自閉症挑戰中的神聖婚約;並在網上播出視訊的影音教導,喚醒人們重新認識無條件的愛。

∼Acts 3:16

Sing Hallelujah!

Grace wins every time!

 

 

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網上主日學: 哥林多前書3:1-11 (1)

朱易
9/28/2006


哥林多前書第三章

爭論從古到今都有(林前3: 1-3)

講到說”我們是屬亞波羅的、我們是屬彼得的,我們是屬基督的、我們是屬保羅的”, 這個爭論從古到今都有,到現在仍然是這樣的情況,比如說寫亞比斯禱告的牧师,他認為亞比斯禱告最重要,因此他從做神學生開始, 到他后来的各种服事,穷其一生, 他都以亞比斯禱告為中心,來展開他的工作。他的书大受欢迎, 上了纽约时报的畅销书排行榜, 基督徒都很喜歡他对亞比斯禱告的经文的解释,但大部份的神學家都不大認可,他們會認為, 說難道亞比斯的禱告會比摩西的禱告更有力嗎?會比保羅的禱告更有力嗎?難道亞比斯的禱告可以超過主耶穌的主禱文嗎?聽這個話有點像是說, 我是屬彼得、我是屬基法的,這種爭論就有點這樣的味道,但也不完全是,這個就是如何對待聖經,如何读聖經的問題. 当然也有可能有保罗所说的因属肉体而起的嫉妒, 分争.

教會爭執的实质(林前3: 4-11)

如果你去讀亞比斯禱告的話,你会发现作者好像是非常有智慧的,他可以把那四節聖經就寫成一本書,這個當然很多人就很喜歡,很喜歡是一回事,符不符合圣经原则又是另一回事, 亞比斯的禱告本身並沒有問題,是亞比斯的禱告在聖經中、在信仰中的地位的問題,這個跟保羅講的福音、跟亞波羅講的福音、跟彼得講的福音,本身是沒有什麼問題一样,这是他們所讲的信息的位置的問鶗,也就是他們的地位的問題,有人說, “我是屬保羅的”,当然保羅講的福音是沒有問題的,而是他所传的信息就是地位的問題,即他们都不是教会的根基, 是可替代的, 只有基督才是根基, 是不可替代的.

今天我們教會裡面,也有许多爭執,但是你如果沒有把他們放在一起听,而是分別和他們每個人談,就會覺得他們講的都有道理,教會一旦分裂,你去聽兩邊的意見,聽起來都覺得挺好的,假如你沒有跟他們個人直接有什麼的話,你會覺得他們講的都對,仔細聽都對. 保羅在第一章講的最大的問題是, “我是屬保羅的、我是屬矶法的、我是屬彼得的、我是屬亞波羅的,我是屬基督的”,就是這几個人講的福音都是對的,都是沒有問題的,就是到現在也是對的.但如果把他们讲的对立起来, 或是以他们所讲的作为根据而分争结党, 就会造成教会的分裂, 这就是哥林多教会面临的危机.


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賜恩給謙卑的人。

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世界和其上的情欲都要過去,不會長存的。

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乃要行道 
不要單單聽道。

祢是我藏身之處 
神必在隱密處,用慈愛與恩典來保護我們。

不要為明日自誇 
過好每一天的日子、走好每一刻的時光。

心要堅定 
心一向神堅定,就有喜樂,盼望,力量,而要唱詩歌頌了。

默然倚靠 
耐性等候

和睦 
蒙神喜悅

不要向我止住你的慈悲 
保佑我們度過人生的一切難關。

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